义的建设在六十年

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的一员必然意味着个人对集体的服从。当然党可以赋予激进分子一项危险的使命。然而尽管死亡风险始终存在于这种往往是秘密战斗的模式的视野中但这并不一定是去死投入战斗的问题。共产主义传统中的为革命献出生命并不一定意味着死亡而是指为革命活动孜孜不倦地奉献自己的生命这不是去寻求牺牲而是为了党的需要而日复一日地做出小小的牺牲。因此在手无寸铁的左派中新人的建设思想虽然也是基于车和牺牲的形象但似。

乎更多地与他关于集体工作和道德刺激的著名假设有关。社会主代的古巴经济辩论和上述文章古巴的社会主义和人中表达的假设而不是英雄 欧洲电话号码列表 战士的形象。相反在武装左派中为革命献出生命这一表达方式远非具有多义含义由于它所释放的主观含义最终成为明确单义的愿意去死。这并不意味着这些左派低估了日常努力和严格的政治活动。我们决不能忘记将武装斗争作为夺取政权的战略是与激烈的群众政治齐头并进。



的但这确实意味着政党话语将游击队置于革命理想的最高层次当镇压力量的推进将这些左翼分子推入地下时更是如此。献出生命献出生命为革命而死。在游击队的想象中死亡成为合法性的源泉。正如切在他的告别信中所说在一场革命中你要么胜利要么死亡如果这是真的的话。因此革命者的死亡或者更准确地说革命者在战斗中的死亡对于年代和年代的武装左派来说是一种神圣的死亡。正是在这种奉献中英雄的形象出现了。战斗。